Из Доклада Святейшего Патриарха Кирилла на собрании духовенства Московской митрополии

Выступление Патриарха 12 февраля в Храме Христа Спасителя перед священнослужителями Московской епархии вызвало большой интерес и оживленно комментируется. Особенно важными лично мне показались рассуждения Его Святейшества об опасности искусственного интеллекта и необходимости строить работу с трудовыми мигрантами. Разделяю его предупреждение и обращаю внимание на недопустимость воровать их из контекста.

Константин Затулин
16 февраля 2026г.

Из Доклада Святейшего Патриарха Кирилла на собрании духовенства Московской митрополии

Теперь хотел бы остановиться подробнее на некоторых современных проблемах — как мы теперь говорим, духовных вызовах нашего времени.

Одно из самых серьезных испытаний современности — так называемый технологический прорыв, который, принося многие блага, одновременно порождает и новые опасности. Мы еще до конца не осознаем опасность бесконтрольного развития искусственного интеллекта. Некоторые отмахиваются — мол, меня это не касается. Но это апокалиптическая тема, потому что искусственный интеллект будет непременно сильнее интеллекта человеческого. Если он будет создан, он будет сам себя воспроизводить, и эта машина будет сильнее, чем человеческий мозг. Появление искусственного интеллекта, который способен заменить человеческий интеллект, человеческую душу, человеческую совесть, человеческую нравственность, думаю, станет самым опасным моментом в развитии цивилизации, которая непременно устремится к концу своего существования.

А вмешательство в генетический код, с тем чтобы «подправить» генетику, то есть запрограммировать человека? Раньше только в страшных фантазиях такие идеи возникали, а сейчас мы накануне возможного вторжения в геном человека. Все это грозит поколебать Богом установленные основы человеческого бытия, попрать дарованную Богом свободу и, конечно, умалить достоинство личности, низвергнуть нравственные идеалы, которые хранились веками, в том числе и нашим народом.

Какие нравственные идеалы у искусственного интеллекта? Он будет исключительно рационально выстраивать программу своих действий. Нравственность будет находиться вне искусственного интеллекта — это всем нам нужно очень ясно понимать. Ведь это интеллект, а не душа, а нравственность — измерение духовное. Никакого духовного измерения в искусственном интеллекте не будет — только рациональное начало.

Конечно, Церковь не может оставаться безразличной к этому глобальному процессу. Напротив, наш долг — стать деятельными участниками общественного обсуждения, неизменно свидетельствуя миру о богозаповеданном нравственном законе. Я уже сказал и еще раз повторяю: никакого нравственного закона в мире искусственного интеллекта не будет, а это самое страшное, что можно себе представить. Ум есть, а совести нет. Что происходило, когда приходили к власти страшные люди, у которых был ум, а совести не было? Наверное, самое страшное обвинение, которое один человек может бросить другому: «ты бессовестный». Ведь если бессовестный, то это уже не человек. Ну, а если искусственный интеллект будет развиваться — а он будет развиваться — и постепенно вытеснять по целому ряду позиций человеческий интеллект, то мы столкнемся с очень опасной апокалиптической перспективой потери различия между добром и злом.

Наша задача — способствовать тому, чтобы технологии оставались слугами человека, а не превращались в его безжалостных господ, способных низвести человека до уровня управляемого объекта, о чем я только что сказал, лишенного нравственного выбора и духовного стержня. Это вопрос не только личного спасения, но и духовной безопасности и цивилизационного суверенитета нашего народа и нашего Отечества. Конечно, это касается всего человеческого рода, но мы должны в первую очередь подумать о себе. Мы не можем допустить, чтобы сознание нашей детей, наша культура и сама идентичность формировались бездушными цифровыми системами или в угоду интересам, которые чужды священным для нас традициям. Современное пастырское попечение должно включать в себя и разъяснение сути этих угроз, и воспитание в обществе ответственного взгляда на будущее. Мы обязаны защищать богоданное право каждого человека оставаться свободной личностью, чадом Божиим, а не управляемым элементом новой технократической системы.

<…>

Сегодня обеспокоенность вызывают не только реальные военные действия в зоне конфликта, но и враждебное идеологическое противостояние между жителями одного региона и даже одного населенного пункта. К сожалению, вопросы миграции, сохранения цивилизационной идентичности по-прежнему остро стоят в Подмосковье. Мы обязаны противостоять формированию изолированных этноконфессиональных анклавов, которые нередко становятся рассадником радикальных идей, а иногда и терроризма, направленного против коренных жителей. Церковь поддерживает твердые и справедливые меры государства против проявлений радикализма и экстремизма. Одновременно с этим нельзя забывать и о просветительской деятельности, которая осуществлялась бы параллельно с усилиями государства, направленными на инкультурацию переселенцев.

Вот этим, конечно, мы совсем не занимаемся или занимаемся в микроскопическом масштабе. Власти что-то делают, а вот работаем ли мы с мигрантами? А ведь если мигрант будет знакомиться с Россией, с русскими людьми, в том числе через опыт общения со священником, который, может быть, в какой-то момент и материально помог, и психологически поддержал, то не исключено, что этот мигрант станет православным. А если и останется неправославным, то с уважением будет относиться к Церкви. Другими словами, наше взаимодействие с этой новой мигрантской стихией должно иметь определенное целеполагание. Мы никого не обращаем в Православие насильно, как это иногда делают те, кто обращает православных в другую веру, но мы предлагаем братьям и сестрам, которые оказались рядом с нами, поговорить о вере, поговорить о нравственности, поговорить об отношении друг к другу. Может быть, через этот разговор у них откроется сердце и навстречу народу, среди которого они живут, и Православной Церкви.

С болью в сердце вынужден констатировать, что попытки посеять межнациональную и межрелигиозную рознь среди коренных народов России, к сожалению, продолжаются. Поэтому укрепление общественного согласия и гражданского мира невозможно, еще раз подчеркну, без уважительного отношения к Православию как религии государствообразующего народа России и к историческим традициям и религиям коренных народов нашей страны. Именно эта складывавшаяся веками цивилизационная модель должна быть фундаментом, на котором строится взаимопонимание и единство многонационального российского народа.

Из доклада
Святейшего Патриарха Кирилла